46倍機器壓分技巧|說“儉”

 第一次讀《三國演義》,46倍機器壓分技巧是將關雲長敗走麥城一章跳過的。從水淹七軍的輝煌瞬間落至身首異處的沒落,這是最讓人不忍卒讀的一個英雄的結局。

于是期待著用自己想象力,鋪成紙,彙成墨,聚成筆,重新譜寫那些自己鍾愛的人物的結局。只要讓善者幸福,讓惡者受懲,讓逝者安息,讓生者永存,我便可以改變書中人物的命運,改變那些令人義憤填膺或是令人郁郁寡歡的結局。

于是夢想著能夠從曹雪芹的谶語中找到線索,讓高鹗所寫寶黛的生離死別變爲皆大歡喜;于是夢想著從曆史書的記載中尋找原型,讓莎士比亞筆下的哈姆雷特能夠扭轉乾坤;于是夢想著在《宋史》的描述中找到證據,讓施耐庵所寫的梁山好漢能夠共同行俠仗義。

一切努力都歸于失敗後,我甚至變得有點執拗,哪怕用憑空的幻想也要編出美好的結局。可是當一個個故事被我編至空虛時,我才開始有些理解了悲劇後的真谛。

荊轲刺秦王,最後的飛刃刺在了立柱之上。但是留下的是那種願爲知己者赴死的豪氣以及流傳至今的美名。試想他刺中了,弱小的燕國也不能反敗爲勝,他沒刺中,遺憾,怨念,仇恨,惋惜等種種情感才會伴隨著悲壯深深地浸透在這個故事當中。所以人們還能記住那蕭蕭的風和冰冰的水,才會記住那一去不返的壯士。

水晶之中,發晶爲貴,那種看似使得整塊水晶失去其端莊的粗糙的晶發,恰恰成就了它的華美與珍貴。

那麽,悲劇不也是這樣麽?我們欣賞著失去頭顱的勝利女神,我們欣賞著斷掉兩臂的維納斯,我們欣賞著被風沙磨去光澤的金字塔,我們欣賞著破落不堪的帕特農神廟。那麽,爲什麽我還要嘗試著改變悲劇呢?人人收獲完美的結局,恰恰是這美麗而殘酷的世界不能做到的。

所以我要做的,並不是改變這些悲劇的結局以讓它們如同鑽石般晶瑩剔透。我所要做的,是改變自己的內心,讓它成爲一面明鏡,照見光與暗,照見善與惡,照見微笑的聖徒和獰笑的惡魔。這樣以後,用內心去刻錄,不要讓那些主角所遇的悲劇,在生活中出現。

我沒想到的是,改變了內心的心境,我也改變了那些不幸的人的結局。現在我看來,他們的不幸結局不再僅僅是令人悲傷與同情,更能讓我看到他們在現實生活中的照影。

這,或許才是真正地改變了悲劇的結局。 

  “曆覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”。這是詩人李商隱的一句名言。它深刻地指出儉的重要性,大至一個國家,小至一個普通家庭,要想繁榮昌盛,富裕美滿,都離不開一個“儉”字。  
  勤勞儉樸,是我們中華民族古而有之的美德。人們就崇尚節儉,鄙視奢靡。宋朝的李文靖公身爲宰相,家中廳堂僅容旋馬。司馬光身居高位,但生活非常節儉,一生中“食取充腹,衣取蔽寒”,不僅如此,他還教育自己的兒子繼承儉樸的家風,寫下了千古佳作——《訓儉示廉》。  
  而同時代的寇准,自以爲勞苦功高,生活奢華,盡管氣派一時,但他死後子孫們卻落得個窮困潦倒的下場。他的功績亦因此顯得黯淡無光。  
  現在,在進行改革開放、發展經濟、人民生活水平日益提高的中國,炎黃子孫是否還有必要繼承祖先的那種勤儉的美德呢?還是讓46倍機器壓分技巧們先看看中國和世界的實際情況吧。當今中國,盡管人民生活水平有所提高,但還遠遠算不上富裕,人均國民生産總值、人均資源占有量、人均耕地面積均居于世界後列。然而她的兒女卻大手大腳。很多食堂、飯館幾乎每天都要倒掉爲數可觀的飯菜。大家想過沒有,他們扔掉的是數以億計的財富啊!照此下去,中國民族什麽時候才能真正走向富裕,屹立于世界民族之林呢?  
  當今世界首富國家之一——日本,盡管經濟實力強大,人民收入豐厚,盡管他們再也不是過去的“日本小矮子”,但仍然保持著勤儉節約的古風。以金融大國而著稱的日本,竟然是靠日本人民的儲蓄支撐起來的,由此可見勤儉節約可以聚集起全民族的自信心,煥發出全民族奮鬥向上的精神。正因如此,日本人才在短短的40年中創造出令世界矚目的經濟奇迹。給戰後不可一世的經濟巨人——美國以嚴重的威脅。  
  由此可見,“儉”是一個國家立國之本,興邦之道。“儉”可以使窮國走向富裕,使弱國走向強大,使富國頭腦清醒,不斷進取。勤儉節約既是中華民族的傳統美德,又是中華民族走向複興的必要條件。正如老一輩無産階級革命家朱德同志所說的:“由儉入奢易,由奢入儉難。勤儉治國家,永遠是真言。”